在贵州，曾经“地无三尺平”的殊境，令诸多久远的文化得以留存。绚烂文化的基石，是寻常百姓祖祖辈辈的的日常与劳作。
黔山深处，“非遗”蕴藏丰厚，这些从历史中迤逦而来的人和故事，世代传承、生生不息。
盖世无双的乐器——勒尤
傍晚漫步在黔西南布依族乡间，会有一种奇妙的、能够表述语言的乐音响起：“妹，我在大皂角树下等你！”那是后生用勒尤吹出的优雅邀请。矜持的姑娘自然不会用大白话来回应，她机灵地采一片木叶回吹：“等我把碗洗了，就来啊。”似乎只有这种音乐的表达，才能传递彼此间真挚纯朴的情意。后生吹奏的这种器乐能让人联想到布依人浪漫的爱情传递，它就是布依族特有的“勒尤”。勒尤的存在比布依族的八音坐唱和布依戏更加古老，没有人能够说出它诞生的确切年代，我也没法对其寻根考证。而数百年来流传在布依族民间的关于勒尤的故事，布依族民众们都耳熟能详，有时也不能自圆其说，但民间传说就是这样，没有文人的编撰，却传承了一代代人的心声。
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传说之一
远古时候，洪水滔天，只剩下一对兄妹、布依人的祖先木育和木燕，他们是藏在在葫芦里才活下来的。洪水退去后，兄妹二人相依为命，心情抑郁。一天，木育在火塘边无意捅穿了一根泡桐木，正巧外面响起了悠扬的蝉鸣声，他便在桐木杆上开了几个孔，想模仿蝉鸣，可怎么都不成。这时蝉已飞走，只留下一只蝉蜕，机灵的木育便把蝉蜕装在泡桐木上吹响……从此，布依族有了古老的乐器——勒尤。古老的勒尤，是相伴着布依族先祖而诞生。
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传说之二
一位很有音乐天赋的后生，用泡桐做了勒尤，却怎么也吹不响。这时，从树上掉下一个老木虫的茧，机灵的后生拾起茧壳套在泡桐上，忽而吹出了一串串乐音。姑娘听见了，这是心仪后生的吹奏！她马上摘了一片木叶回吹。勒尤成全了一对青年的爱情。
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看见勒尤，我不觉联想到唢呐，在布依族地区，这两种都是当家乐器。看上去，勒尤也有一个与唢呐长短相近的木质吹奏管，但没有唢呐那个黄铜的小喇叭；唢呐的吹嘴是苇哨，勒尤的吹嘴儿却是如传说所言的虫茧，这是布依族人智慧的产物，盖世无双。勒尤吹嘴儿的制作可谓匠心独具：先用温水把虫茧泡湿，再将其两端剪掉，做成橄榄形的吹哨，放在油料中浸泡、晾干。这样令人匪夷所思的材质和制作，使勒尤音色独特，它可以吹奏出美妙的音乐，是布依戏的主奏乐器之一。它特别宜于表达旦角、小生的内心情感和潇洒浪漫的个性。
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我访问过一位布依族勒尤的杰出传承人韦利熙，他出生在安龙县洒雨镇龙堡村的一个布依族音乐世家；器乐演奏从曾祖父一辈辈传下来，传到他和同辈的六姊妹，一家人就是一个小乐队。村里人说：他家一玩起乐器来，猪儿落茅厕都要吹完曲子才去捞。这实有其事，那头“年猪”就是在他们家的奏乐声中被淹死了。
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韦利熙从10岁起学乐器，他会到树林里去游走吹奏，逗引那些息声的鸟儿前来“合奏”，犹如百鸟争鸣。一直到五十多岁，他从来没有离开过音乐。他从民间起步，后来考上了民族学院艺术系。在校三年，他苦学传统，打下扎实的专业基础。对于勒尤，韦利熙情有独钟。他说：“‘勒’就是‘追’，‘尤’就是‘情人’，合起来，就是吹了去追情人的意思。传统的勒尤只有5个眼，只能吹五声音阶；经过改良后，增加为8个眼，在保持音色的同时扩宽音域，现在可以吹7声音阶了。”他又说：“勒尤能够吹出双簧管与唢呐之间的音色，它既比双簧管的音色明亮又比唢呐的音色柔和。”韦利熙用勒尤为我吹奏了《思念调》，那种柔软的缠绵、悠长的回旋，确有些“绕梁不绝”啊。与他见面之后没几年，他就因病去世了，年方56岁。
在勒尤曲目的传承上，从前人们只能死记，当地人称为“黑牛心记”。而韦利熙能够记下乐谱来，对传承勒尤曲调功不可没。
勒尤流传较广的传统曲目很有意思：《我还没有成家》、《吹起勒尤喊妹来》、《夜半三更喊妹醒》、《勾妹调》等，单从调名上就能看出调子的意蕴来。据说，勒尤曲子还促进了布依族情歌的传承。
作者：余未人编辑：小千黄祐捷（实习）
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