长沙白癜风医院 http://m.39.net/pf/a_4439520.html陈嘉映老师最近在看理想出了本新书叫《感知·理知·自我认知》，里面偷偷用刘擎老师举了很多例子。陈老师这本书挺好读的，不烧脑，他说自己是海德格尔、维特根斯坦、威廉斯一派的，“我完全不认为哲学的任务是构建理论，与其建一个哲学理论，不如来解构理论。”陈老师讲东西是谦谦君子，娓娓道来，不倡导明确的答案，却开启了一同思索的旅途，不喂鸡汤也不投毒药。要做到这两点都很难，引导年轻人，鸡汤循循善诱；警示社会，毒药警告惩戒。陈老师这本书十一个章节，大概花了九个章节，讲基础的讨论的范围，层层铺垫，娓娓道来，最后两个章节是“高能预警”。纵观全书，如果讲建议的话，只说了一句：“我希望读书人不要跟着媒体咋呼，多去思考一下真实的发展，对社会、对思想的真实影响。”什么是感知和理知？这在哲学范畴和语言范畴都可能有不同的理解和判断。用陈老师书里的例子（他的书好读就是因为例子都特别容易懂）就是——人民币有多少购买力，不用推理，我们每个人就知道1块钱能有多少购买力。这个是感知，置身于我们的经验之上。而美元有多少购买力，在初始我们刚去国外的时候，需要折算来知道，这是理知。当然如果在使用美元的环境够久，这个理知也可以转换为感知，不用兑换也能知道购买力。感知受限于个人的经验，而理知受限于知识的获取。“自然语言的推理，受感知的约束，好处是推理的时候有感知，坏处是推理走不远，数学推理的优点是百分百，缺点是感性内容单薄。”用陈老师的两个例子，勃朗峰多高？（理知可以回答）单簧管的声音是啥样的？（感知来回答）对于一个没有听过单簧管的人，却很难通过语言的描述让他明白什么是单簧管的声音。陈老师构建好了感知和理知的世界以后，告诉我们：“在理知时代，他理知能力强，会读书、考试、考上状元，他就荣华富贵。从前人们把纯粹理性作目的地，现在，人们把纯粹感受当成终极目标。”卢梭是最早深刻感知现代性的哲学家：“生活得最有意义的人，并不是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”追求享乐，消费，轻松，不思考复杂的问题，好像也能过一生……所以有人问陈老师了，为什么要自我认知？自我认知很痛苦呀，明明我的爱国表达式是砸日本车，你却要我思考动机，这一思考，完蛋了，动机可能是我仇富，可能是我喜欢胡闹，“发泄多余的力比多”。自我认知是一条很痛苦的路，我得面对自己的懒惰，畏难，自满，还有很多别的障碍——比如把美颜相机关了，而且陈老师说了：“你认识到自己的真相，将来你可能做的更好一些，不过，这个更好一些并不意味着将来你就轻松愉快一些。”于是未来再也不能通过砸日本车表示爱国了，也不能以爱的名义泼硫酸给爱而不得的人了，不能假装买大房子买游艇买私人飞机是成功人士的终局了，那我要躺平吗？古希腊德尔菲神庙的一条箴言，以及苏格拉底用来作为座右铭的一句话——“认识你自己”老子也出来站队说：“知人者智，自知者明。”相当于把自知放在了一个更加厉害的神坛上。名言警句未必是对的，以及对自己的生活未必是必须的，我也想问陈老师这个问题，浑浑噩噩，快快乐乐，也可以是一个不错的组合。陈老师给了一个答案，说认识自我有两个好处：“一个是理知层面上达到个人的完整性。一个是理知层的完整性可以帮助我们在实践的层面上达到完整性。尤其当我们面临陌生的环境，我们的经验不足以帮助我们达到的完整性。”在看这句话的时候又问了一个问题，如果我活在熟悉的环境，做可预期的选择，得到的生活就是选择得来的生活呢？我是不是还是可以逃过自我认知这个劫难呢？陈老师又给撕下一层滤镜：“你的一生不是由一系列选择构成，真正让你难以割舍的东西，反而是你被抛入的——你的家乡，你的祖国，你的家庭，你不期然被撞上的人和事。”说到这里，突然懂了一点，在于不期然，之前所说的“陌生环境”就是这种不期然。罹患绝症，失去挚爱，面对孤独……都是这不期然，思考这些问题未必会更快乐，充分了解未必是充分准备，但是可能会更有弹性。陈老师，谦谦君子，温良生活的一盏明灯，吸取营养备不时之需，感谢。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
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